契丹色彩浓郁的辽代玉器

辽代的玉器虽然是中国传统玉器的一个主要组成部分，可是具有自个很共同的特征，这与华夏传统颜色稠密的玉器有很大的差异。对后金、元乃至明清、现代的玉器，都产生了很主要的影响。

　　契丹族及其日子

　　据北魏的魏书记载，契丹民族是东胡的一个分支，在汉代期间，北方草原有两个大的部落民族，靠近西侧是匈奴，靠近东侧是东胡（因其在匈奴的东边，所以称之为东胡）。契丹是匈奴的一支，东胡灭匈奴今后，将契丹并入到东胡中。后来，契丹演成为鲜卑族宇文部的部支。到了公元916年，契丹族领袖耶律阿保机将族群 分成两个部落，其间一个归于正统契丹族，即契丹皇族，姓耶律，另一个则冠潇姓。到了1125年，契丹称为“辽”。

　　辽是在契丹族为基础上建立起来的封建统治王朝，因而，在辽代，无论是政治、经济仍是文明，都体现出以契丹族为主体的民族特征，因而辽代的玉器也有“契丹”的特征。对于契丹族的前史记载许多，可是到了金代今后，契丹族俄然消亡了，对于这个部族的去向始终是个谜。到了1922年，几个意大利传教士在内蒙古巴林右旗发现了一个碑，碑上的文字既像汉字又不像汉字，这些外国人称其为“天书”，经专家考证发现，这些字即是潇氏的契丹民族所留下来的“契丹大字”（契丹民族发明了两种文字：契 丹大字和契丹小字）。从那时起，辽史的研讨才被提上日程，而且越来越受到重视。跟着大批辽代墓葬的发现以及很多辽代文物的出土，这成为契丹民族发明的缩影。

　　辽代玉器与“四季捺钵”

　　契丹人归于草原上的民族，以车马为家。听说，其时辽代的皇帝每年在京都所呆的日子总计不超越一个月，别的大多数的时刻都是围着自个的国都巡游，这种巡游的方式被称为“捺钵”。契丹族在建国前和建国后期根本没有什么玉器，然而玉器的产出都会集在辽代，玉器的出产率极高。

　　游牧、渔猎是靠近东北的少数民族主要的日子方式，皇帝的四季捺钵（即行营、宫帐）便由此而来。由所以马背上的民族，因而契丹人喜欢将马匹装修得十分华丽，这是该民族特有的做法，也是别的任何民族都无法与之比美的。他们用玉器将马的全身都要进行装修，从辔头、嚼子到马鞍，乃至是马匹上的任何一个物件，都是由玉器装修，这也是别的任何一个民族都没方法做到的。

　　那么，什么是四季捺钵？望文生义即是春捺钵、夏捺钵、秋捺钵和冬捺钵。春捺钵，即每年春天正月上旬至四月中旬“春尽”，皇帝要到长春州（今吉林省前郭尔罗斯塔虎城）的鱼儿泺（今洮儿河下流之月亮泡）、混同江（指今松花与嫩江河流后的 松花江）捕鹅、钓鱼、召见女真领袖。打猎时，请求战士一致着装，手持流星锤、刺鹅锥，站在江边，当看到天鹅飞过来时，战士便奉告皇帝做好预备。天鹅本身飞得又低又慢，当听到江边的锣鼓动静时，会因惧怕而越飞越高，战士中的架鹰官，将鹰递给皇帝，由皇帝将鹰放出去。鹰飞行速度极快，直奔鸟儿头顶，使鸟儿越飞 越低，渐渐落到江边，官员们争抢头鹅，第一个捡起天鹅的人会得到奖赏。据辽史记载，宰相张仁杰因捕获了头鹅而加官晋爵，连升三级。皇上则用“头鹅宴”大宴 群臣。夏捺钵，即每年四月中旬至七月中上旬，在永安山（今内蒙古巴林右旗西北）凉径和炭山（今河北省独石口西北）的凉殿进行避暑、议政。秋捺钵，是从每年 七月中上旬至十月，在庆州（今内蒙古林县）伏虎林，射鹿、射虎、召见各部落领袖。冬捺钵，是指每年的十月至正月上旬，皇帝在永州广平淀（位于西拉木伦河与 老哈河合流的地方的平原）避寒、议政。

　　辽代玉器中，白色玉器较多，这与辽代四季捺钵有关，其间春水玉、秋山玉即是依据春捺钵和秋捺钵得来的，此外，在辽代制造的玉器中，也有练习海东青的架鹰官的形象。

　　辽代玉器的外型技术与华夏传统玉器

　　契丹族近1000年的前史，可是玉器简直悉数出自辽代建国今后。玉器大多来自墓葬、塔基（塔底的地宫，有许多金银玉石，辽塔基有8处）、遗址、窑藏（朝 阳北塔以及蓟县独乐寺）。墓葬，据统计，在2009年时，出土近70处辽代墓葬，依据分析，这些玉器简直悉数出自契丹贵族墓地，因为首要契丹贵族墓与汉人贵族墓在墓志铭上是有差异的，其次，契丹的布衣墓不见玉器。全部辽代玉器简直即是契丹人的玉器。比方，在陈国公主与驸马的墓中，出土了许多让人目不暇接的玉器，在吐尔基山辽墓彩棺的棺木中，也有少量的玉器，而金银器居多。

　　辽代玉器的品种分为和田玉类、玛瑙类、水晶类、琥珀类。其间琥珀十分多，简直都是赤色。听说，用金珀制成的物件时刻长了会渐渐成为赤色，因而，专家认为，辽代的琥珀都是用金珀制成的。

　　契丹人在制造玉器前期，都是仿照汉人的制造外型。外型分为几类，第一类是龙、凤、盘、碗之类的传统外型，都是汉人所用的东西，契丹人对中华民族的认同感很强，他们认为自个不是“外国人”，也是炎黄子孙，他们对于祭祀之类的事宜都与传统根本相同，但用于祭祀的玉器却与传统差别很大。比方，传统捍腰通常是铜质金质的，而契丹出土的则为玉质捍腰，仅此一件，出土于契丹皇室娘娘之墓。还有用于释教徒佩挂的璎珞，契丹出土的璎珞与一般璎珞不相同，在挂件中心多出一些 相似小管相同的东西。再比方，双龙、双凤、双摩羯这种小挂件，是契丹特有的款式。坐龙，则是仿照汉人的传统物件外型制造的。

　　第二类是草原生态外型（飞禽走兽、渔猎之类）。这些都是与本民族日子休戚相关的，极具契丹特征。比方玉质“交颈鸳鸯”，这是典型的契丹文明外型，除了玉的还有琥珀的，乃至还发现了青铜的。鱼形的挂件和熊形挂件，鱼看上去十分肥美，熊看上去胖胖乎乎，但都对比呆板、简略，这显现了辽代寻求简略的特征。

　　第三类，释教体裁。释教在辽代十分昌盛。尽人皆知，北魏期间的释教对比昌盛，然后即是唐代，可是从出土文物上看，辽代的释教是别的朝代所无法比拟的。在耶律阿保机期间，建立了辽代第一个寺庙，到了辽圣宗、辽景宗期间，对释教的信仰一发不可收拾。据其时记载，辽代的人员有1000多万，其间僧侣占 3.6%，此前在北宋期间，僧侣人员到达0.92%时，国家财政现已很难承受了，由此说明辽代人对释教的崇拜。每年，皇帝皇后也要给僧侣寺庙赠送土地物资，仅请僧侣就餐就要花30万两黄金。比方飞天，辽代是最早被发现出土飞天的，现在现已发现5处出土地址。再比方，此前说过的璎珞。

　　第四类，马具外型。“契丹鞍马甲天下”。一套马具，装修了300颗和田玉。在驸马墓中发现了很多玛瑙玉器的马具。后来，在华夏人的马具上也会发现一两颗用玛 瑙或玉石装点的物件，可是这种成套成组的玉质马具，只要契丹人有。第五类，胡人外型，即“外国人”外型。这在契丹玉器外型中占有很大的比例，是契丹特有的 外型。比方“胡人驯狮纹琥珀佩件”即是典型的契丹外型。此外还有圆雕类、片雕类等。辽代玉的片雕，最大的特征即是成对呈现。辽代玉器最大特征即是等级与身份的标志